MEDICINA ANCESTRAL, SABERES PARA CURAR EL CUERPO Y EL ALMA

Una de las principales diferencias del Patrimonio Cultural Inmaterial con otros Patrimonios es que se transmite de una generación a la siguiente por medio de la tradición oral. Está interiorizado en los ciudadanos como parte de su identidad, está relacionado con muchos ámbitos de la vida cotidiana, es producto de aprendizajes y experiencias. Está vivo, es dinámico, sobrevive generando mecanismos de adaptación en entornos socio-culturales y tecnológicos siempre cambiantes

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ALUCINÓGENOS Y CULTURA por Peter FURST

tengo la esperanza de que las páginas siguientes demuestren algo de la interrelación esencial entre naturaleza y cultura —entre química, disposición mental y contexto social e histórico— en el uso de las plantas alucinogénicas y otras sustancias psicoactivas por distintos pueblos de todo el mundo. Obviamente, muchas áreas significativas de investigación en la psicofarmacología y la etnobotánica, al igual que algunas interesantes y aún poco comprendidas “técnicas del éxtasis” no químicas, han tenido que ser desatendidas en favor de un tratamiento profundo de otras de un interés más general. Además, ésta es una historia que no ha terminado: “nuevos” alucinógenos botánicos y otras sustancias psicoactivas naturales (algunas que quizá nunca se han explotado culturalmente, otras hace mucho olvidadas por los pueblos que antes las usaron, y otras más que han sido ocultadas exitosamente a los ojos entrometidos de los extraños durante siglos) aún ahora se están descubriendo, describiendo y experimentando científicamente. Varias más esperan una identificación botánica y farmacológica que rebase los términos indígenas bajo los que aparecen en la literatura etnohistórica o en los relatos de viajeros y etnógrafos. Incluso en cuanto al México indígena y la Amazonia, cuya extensa farmacopea psicoactiva ha sido relativamente bien estudiada, todavía no conocemos la identidad de varías especies usadas en los rituales nativos, en la prehistoria o en la actualidad, ni tampoco comprendemos aún con plenitud el papel farmacológico o cultural de los elementos que se agregan a plantas de psicoactividad conocida o sospechada. De hecho, en la opinión de autoridades tales como Richard Evans Schultes, director del Museo Botánico de Harvard, precisamente la función de esos agregados a los compuestos alucinogénicos es la que representa uno de los desafíos más excitantes para el investigador moderno del fenómeno psiquedélico en las sociedades indígenas. Es claro entonces, que todavía hay un mundo por descubrirse. Incitamos al lector preocupado a que continúe al día con las publicaciones etnobotánicas más especializadas y la creciente bibliografía sobre la bioquímica cerebral y las exploraciones científicas y humanísticas en los usos y abusos de estados alternos de conciencia 

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DICCIONARIO DE PREHISTORIA

La presente edición del Diccionario de Prehistoria no solo es una revisión, sino también una ampliación de la anterior, con aproximadamente un 20% más de voces y un 30% más de títulos de bibliografía. Se ha pretendido poner a disposición del lector -estudiante universitario, profesional o aficionado- esas convenciones básicas del registro prehistórico tal como se configuran actualmente y de una manera clara y concisa. Al acercarnos al estado actual de muchos temas, vimos que las nuevas fechas asignadas a muchas culturas y algunos yacimientos eran casi siempre anteriores a las que se habían publicado en la primera edición, lo que no sabemos si atribuir a un error sistemático en las dataciones anteriores o al hecho de que los arqueólogos nos desvivimos por descubrir restos cada vez más antiguos. También comprobamos la importancia cada vez mayor de las discusiones teóricas, de las interpretaciones sobre la simple descripción de los datos en bruto, y el creciente interés por las reflexiones metodológicas y por las visiones cada vez más antropológicas que enriquecen la investigación actua

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CRÓNICAS TEMPRANAS DEL SIGLO XV

Como sabemos, el área cultural andina dada su inaccesibilidadpara otras áreas del mundo permaneció aislada durante milenios en sus propias fronteras naturales permitiendo el desarrollo evolutivo autónomo del hombre andino a través de incontables experiencias de civilización.

Las sociedades de Caral, Chavín, Paracas, Nazca, Tiwanaku, Wari y los Incas, entre otras, representan cerca de 5000 años de sostenidos adelantos sociales, tecnológicos y económicos, cuyas evidencias hallamos notablemente representadas en la arquitectura monumental, la cerámica,  la iconografía y los textiles, la alimentación, las adaptaciones ecológicas, el respeto por la naturaleza, etc. Nuestro largo pasado nos inscribe en el Patrimonio de la Humanidad como una de las primeras civilizaciones en la historia del hombre, lo que constituye un importante capital cultural para nuestro presente y futuro

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